Ce cours a pour objectif de traiter de la question des technologies et de l’innovation dans ses relations avec la société en tant qu’ensemble d’individus partageant certaines mœurs, traditions et institutions. Ce cours s’organisera autour de 4 modules : 

Un premier module s’interrogera sur le rôle joué par les technologies dans l’émergence de l’économie de marché et les résistances populaires qu’elles ont pu susciter. 

Un second module abordera les dilemmes moraux posés par les nouvelles technologies. 

Un troisième module s’attardera sur l’articulation que l’on peut établir entre technologies et problématiques écologiques. 

Enfin, un dernier module nous permettra de réfléchir sur l’impact de la révolution numérique sur les transformations de la démocratie. 

Theatre of the Absurd was an important cultural feature of the second half of the 20th century. It’s tempting to dismiss the Absurd as synonymous with ridiculous or nonsense. But what is behind the term? Why did this type of theatre come into being and thrive? What societal changes was it responding to?  

We shall attempt to answer these questions, by interacting with major texts of this movement. Often criticised as being male-dominated, we shall also move beyond and expand our reading by incorporating texts written by women playwrights. 

Finally, given that a number of writers of the Absurd are French, we shall examine the importance of translation in the absurd. And how translation can bring us closer to understanding theatre and, consequently, our times. 

Le mythe se définit en Occident dans un double rapport d’opposition : au réel (le mythe est fiction) ; à la rationalité (le mythe est absurde). Si l’on admet généralement qu’en Grèce ancienne, le « mythos » a été peu à peu supplanté par le « logos » (comme discours de la science et de la rationalité), on aurait pu dès lors s’attendre à ce qu’un monde aménagé par la technologie s’affranchisse définitivement des puissances du mythe. 

Or, c’est le contraire qui semble s’être produit : depuis le début de l’âge moderne, il semble que toutes les révolutions technologiques se soient accompagnées, dans les imaginaires sociaux, d’une abondante production mythique, laquelle a d’ailleurs souvent pris ces révolutions mêmes pour objet. Ce sont ces mythes modernes de la technique -- tels que les véhiculent la littérature et les arts -- que nous proposons de questionner : entre culture savante et culture populaire, que nous disent-ils des révolutions technologiques et plus généralement du processus qu’on appelle, depuis la fin du XVIIIe siècle, « civilisation » ? 

La France est caractérisée par l’existence de nombreux phénomènes de discriminations et de racisme, recensés et chiffrés depuis plusieurs années, et contre lesquels existent des mécanismes juridiques mal connus de la population française. 

Ces phénomènes trouvent leur source dans le développement de stéréotypes et de préjugés présents chez tous les êtres humains, et qu’il sera pertinent d’étudier. 

Il sera également intéressant d’aller observer ce phénomène plus spécifiquement dans certains secteurs comme le système éducatif français en comprenant les impacts de la structure élitiste qui le caractérise. 

Des témoignages, des interventions de personnes agissant au quotidien contre ces discriminations permettra de comprendre comment chacun.e peut agir à son niveau pour construire une société plus juste et inclusive.